五台山佛教音乐
一、五台山佛教音乐的渊源
五台山是中国佛教四大名山之首，是驰名中外的佛教圣地，五台山佛教据传创立于东汉永平十一年（68年），现存可见的文物证明最晚在北魏时已有寺庙建筑。
五台山佛教音乐与五台山佛教同生并共兴衰。五台山佛教开山之时，是五台山佛教音乐初始时期：经文诵咏是以个体为主的“赞呗”、“唱导”阶段。唐代，五台山佛教音乐同佛教一样达到繁盛：佛教仪式集体化、规范化，独唱、齐唱、轮唱等多种演唱形式被应用与经文诵咏中 ，经文诵咏已经有了较高的艺术性。元、明之交，乐器被引入五台山佛教。乐器进入佛教后，除为经文诵咏伴奏外，还要演奏乐曲，使五台山佛教仪式艺术性大大提高。民国初年，五台山佛教开始衰微。
国家级传承人释果祥（中）在组织法会演奏
二、五台山佛教音乐的种类
由于有汉传佛教和藏传佛教，五台山的佛教音乐也分为两大类，即汉传（青庙）音乐和藏传（黄庙）音乐。黄庙音乐由于受民族文化的影响，仅在五台山繁衍发展，而青庙音乐则从五台山向全国辐射。至今，在忻州的繁峙、代县、原平、五寨，以及左权、洪洞、襄汾、太原市等地，还有佛事音乐文化活动。
五台山佛教音乐包括声乐和器乐两部分。“声乐”是在法事仪式中对各种经文的演唱，主要有四种形式：一种是带有乐器和法器伴奏的唱经，僧人们称这种形式为“和（音格）念”；第二种是不带伴奏只用法器击节的唱经，僧人们称其为“令调”；第三种是有简单旋律线条的、是一种深化了的语言音调的“吟诵”；第四种是以语言自然音调为基础的随着木鱼敲击的有规则的节奏的诵经，僧人们称其为“直数”。
国家级传承人释果祥在研究佛乐乐器
三、五台山佛教音乐的作品
声乐作品分“和念”和“令调”。“和念”常用曲调有青庙的〔华严会〕、〔翠黄花〕、〔寄生草〕、〔五方结界〕、〔三皈赞〕、〔千声佛〕、〔滴溜子〕等；黄庙的〔点动衣勒面〕（音译，下同）、〔捧措点连〕、〔家贯知仲〕、〔官共打旦〕等；“令调”的〔望江南〕、〔浪淘沙〕、〔五供养〕、〔西方赞〕、〔十报恩〕、〔豆芽黄〕等。
器乐演奏的“小曲”数量很多，仅清宣统二年的曲谱抄本就记有200余首，主要有〔万年花〕、〔月儿高〕、〔水龙吟〕、〔虞美人〕、〔粉红莲〕、〔山坡羊〕〔茉莉花〕、〔梳妆台〕、〔爬山虎〕等。
国家级传承人释汇光
四、五台山佛教音乐的基本特征：
1、佛教与音乐和舞蹈的结合，使佛教仪式成为名副其实的“音声佛事”，在五台山佛教的各种仪式中，音乐和舞蹈（主要是“手印”）已经成为其中重要的组成部分，表现了佛教的艺术化特征。
2、在五台山佛教音乐中除有一些佛教根据经文创作的佛教歌曲外，大部分是我国传统的民间歌曲或乐曲，表现了佛教音乐民俗化、民间化的特征。
3、在五台山佛教的经文诵咏中，除有佛教自身创作的歌曲外，还有较多的中国历史多个朝代所流行的歌曲，表现了它的专业性和古老性特征。
4、五台山佛教音乐中大量的小曲除了古老的乐曲外，还有从20世纪初至50年代的流行的歌曲和乐曲，说明佛教在发展过程中也要与时俱进，融于社会，表现了宗教追求时尚的特征。
具有上述特征的五台山佛教音乐对于佛教和音乐，以及对于中国的民族民间音乐都有着重要的价值。
国家级传承人章样摩兰
五、五台山佛教音乐的价值
1、历史价值。五台山佛教音乐从五台山开山之日起就与五台山佛教同生并共兴衰，是中国传统音乐的“活化石”。
2、学术价值。五台山佛教音乐为研究中国传统音乐的创作、流传及传承，也为艺术学、宗教学以及社会学的研究提供了鲜活、生动的材料，
3、文化价值。五台山佛教艺术是艺术与宗教相结合的产物，是社会发展中的一种文化现象，是五台山佛教文化的重要组成部分，是五台山的标识，是五台山身份的象征。五台山佛教艺术也被认为是佛教艺术（主要是“北方佛事”）的代表。
4、实用价值。五台山佛教艺术可以利用自身深厚的文化传统，和历史、学术、文化价值以及美学特征的优势，进行对外交流，也可以为当地的经济发展和构建和谐社会服务。
国家级传承人章样摩兰在组织演奏五台山佛乐
六、五台山佛教音乐的保护措施
1987年，五台山风景区人民政府召开了“恢复五台山佛教艺术”会议，并报省有关部门批准，成立了“五台山佛乐团”。
2004年，区政府提出要动员各方力量，全面恢复五台山佛教艺术，要求有条件的寺院尽可能恢复五台山传统的法事仪式，主要是恢复其中的音乐和舞蹈。区政府投入资金，将散落民间的青庙舞蹈进行搜集，并组织僧人学习。举办了“五台山佛教文化节”，在文化节中设立了“佛教艺术展示”的演出项目，并决定每年举办一次。山西省公布五台山佛教音乐为首批民族民间文化保护工程试点项目。
2006年，五台山佛教音乐成功申报为国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中。
2008年，释汇光、章样摩兰和释果祥被山西省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产项目保护传承人。
2009年，释汇光和章样摩兰被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产项目保护传承人。
目前，五台山有佛教音乐演奏队伍9支，近300人，主要在殊像寺、南山寺、菩萨顶、镇海寺、万佛阁、显通寺等寺院。